Отметим, что все эти процессы имели место в древнерусском обществе: производство соли объясняет и развитие производительных сил, и появление прибавочного продукта, и возможность накопления. Появление прибавочного продукта и возможность накопления порождает социальную дифференциацию, стремление лиц, овладевших этим продуктом, к консолидации в однородную социальную группу, господствующую над остальной частью общества. Появляется социальная стратификация, то есть организация общества, при которой иерархические группы связаны между собой отношениями господства и подчинения. А это неизбежно порождает разделение труда между ними. Господствующие группы начинают выполнять функции организации и контроля над экономической деятельностью, а подчиненные становятся работниками, создающими общественный продукт. Возникает противоречие между управляющими и производителями продукта, а также неравенство между ними. Группа управляющих для поддержания и воспроизводства отношений господства и подчинения использует различные методы - от переговоров до насилия.

Любая политическая система есть иерархическое соединение управляющих и управляемых, причем обладающих властью - меньшинство. Это меньшинство часто называют “политическая элита”. Она реализует свою волю посредством чиновничьего аппарата. Однако общество не было бы стабильно в политическом отношении, если бы функционирование политической элиты не опиралось на согласие остальной части населения. В механизме достижения этого согласия важное место занимают традиции, обычаи, привычки, средства манипулирования сознанием людей, убеждающих их в том, что интересы правящего меньшинства совпадают с интересами общества. Общество заинтересовано в том, чтобы это согласие приобретало форму легитимности, и в этом значительна роль официальных идеологий, направленных на укрепление государственности и достижения гражданского мира на принципах законности. Когда же они оказываются недостаточными, государство прибегает к насилию. Нет сомнений, что такие процессы имели место в Приильменьи, а вызвало их к жизни и ускорило хозяйственное развитие района.

Функции государства: внутренние функции и внешние. Внутренние: политическая - осуществляет политическую власть. Правовая - правотворчество, установление правовых норм и принятие законов. Организаторская функция - контроль за выполнением принятых решений. Экономическая функция - налоговая политика, выделение кредитов, использование экономических санкций, долгосрочное планирование и прочее. Социальная функция - удовлетворение потребностей в работе, жилье, поддержание здоровья, социальная защита престарелых, инвалидов, молодежи, безработных, страхование. Образовательная - обеспечивает демократизацию образования, его непрерывность, предоставление людям равных возможностей в его получении, качественную подготовку молодежи к активной жизни. И, наконец, культурно-просветительская функция.

Внешние функции: оборонная и дипломатическая.

Содержание, объём и проявление функций зависят от типа общества, его классовой структуры, от воли господствующего класса. Следует также различать формы правления: монархия или республика, форму государственного устройства: унитарная или федеративная, и политический режим: демократический, авторитарный, тоталитарный. Управленческое устройство Новгородской земли, основанное на разветвленной хозяйственной системе, имело республиканскую форму правления и демократический режим. Ему были присущи все основные функции государства.

О государстве древней Руси.

За многие века у русских сложилось собственное представление о себе как о нации, одержавшей победы в крупных войнах и умеющей находить выходы из расколов и смут. Она в небывалые сроки добилась значительных результатов и всегда ощущала в себе потребность быть первой. Однако в судьбе России много раз случались остро критические ситуации, полыхали крестьянские восстания. Иногда не везло ей на правителей. Об истории государства Российского написано очень много. И все же, по мнению В.В.Рябова, какой-то закодированный смысл истории, скрытая панорама ускользает от нашего понимания. Вера в собственные возможности - еще одна черта россиян, подтвержденная множеством практических примеров.

Своеобразна была власть в Новгородской республике, охватившей огромное пространство севера и северо-востока русской равнины, вплоть до Белого моря и Северного Урала. В господине Великом Новгороде верховным органом власти становится вече, на которое собиралось не только городское, но и сельское население. Власть вече была всеобъемлющей. Оно решало все важные вопросы внутреннего управления и внешних сношений. Вече избирало посадника и тысяцкого, возглавлявших правительство Новгорода. Оно приглашало князя начальником вооруженных сил. Власть князя ограничивалась договором, обещанием под присягой исполнять его условия, сотрудничать с посадником: “А без посадника ти, княже, суда не судити, ни волостей раздавати, ни грамот давати”. Князь обязывался также “войны не замышлять без новгородского слова”. Итак, новгородский князь был лишь одним из трех высших должностных лиц, которых назначало и увольняло всевластное народное вече.

По подобию “господина Великого Новгорода” управлялся его младший брат “господин Псков”. Это была вторая древнерусская республика. Мужи-псковичи на вече избирали двух посадников и приглашали князя. Ряд городов Новгородской земли имел политическое самоуправление. Смертельный удар по вечевому строю русских земель нанесло монгольское нашествие. С приходом монголов князьям не нужно было искать популярности в народе. Теперь они ставились на княжение по “ярлыкам”, получая власть от Золотой Орды. Вечевая жизнь во многих русских городах стала замирать. На два с половиной столетия страна утратила независимость [ 18] .

Внимательно всмотревшись в определение государства, предпосылки его возникновения и функции, мы можем с уверенностью утверждать, что задолго до Рюрика в Приильменье существовала система, имеющая все главные черты государства. Подчеркнем, что основные особенности русского характера складывались уже в эту древнюю эпоху. Последующие столетия не заменяли, а добавляли новые черты к русскому менталитету.

Русский характер давно привлекает внимание ученых. В.А.Гречко так пишет об этом. "Научный анализ русской нации начался славянофилами, продолжался в трудах литераторов и философов. Если первоначально ученые и писатели сосредотачивали свое внимание на описании существенных черт русского народа, то у ряда философов исследование определяющих духовных начал в истории русского народа вылились в поиски Русской идеи. Философы искали смысл и назначение русского народа в мире. Интерес к назначению, судьбе русского народа, к его народности особенно обостряется на поворотных этапах его исторического пути" [15,с.70].

Важными чертами русского менталитета является соборность и народность. Соборность выражает дух согласия и примирения между народами. Для Ф.М.Достоевского [15,с.85] Россия – выражение соборности, так как в течение многих веков занималась собиранием в единое целое сотен племен и народностей, ни один из которых не был загнан в резервацию или уничтожен, как это случилось с индейцами – коренными жителями Северной Америки. Он писал: "Нет ни одного крупного деятеля русской мысли или государственности, который бы ни свидетельствовал и в самом себе, и в своем слове о том, что русская национальность есть мировая национальность, никогда не замыкающаяся в круге племенных интересов, но всегда несшая идеалы общечеловеческой жизни, всегда умевшая дать место в своем деле и в своей жизни множеству самых разнообразных племен. Именно эта черта и делает русский народ великим мировым народом" [15,с.161].

Выражением соборности, в частности, являются веро- и этнотерпимость русских. Народность – в самом широком смысле – это духовное богатство народа. Истоки народности уходят в глубокую древность. Ее формирование происходит одновременно с образованием народа и его языка. Своеобразие народности выражается в языке, в основополагающих нравственных, этических нормах, в философских, эстетических представлениях, в особенностях характера, в религиозности, в проявлениях ума, чувств, в принципах поведения в быту, в отношении к долгу и других качествах. “Очевидно, что народность, как и язык, органически связана с культурой. Общий уровень культуры народа и личности прямым образом зависит от указанных выше принципов и категорий, которыми он руководствуется в своей жизни и деятельности. Осознание народности как объективного явления, генетически и исторически связанного с жизнью, выделение самой категории народности происходит в определенный период развития национального самосознания, предполагает известный уровень жизни народа, форм художественного отражения действительности, науки” [15].

Древняя история русских связана с монополией на поваренную соль. Этот культурно-хозяйственный тип вызвал развитие ремесел, освоение новых земель и торговых маршрутов. Вместе с тем неизбежно должны были сформироваться и основные, причем противоречивые, черты русского характера. Например: и воинственность, так как необходимо было защищать свою монополию на соль, и стремление к миру, умение терпеливо примирять враждующие племена, поскольку война и торговля несовместимы. Именно культурно-хозяйственный тип определил истоки соборности и народности. Важно, что язычество с его человеческими жертвоприношениями и другими проявлениями жестокости перестало отвечать основным чертам русского характера, прежде всего соборности и народности. Это был важный фактор, который в числе других привел к принятию христианства на Руси. Вот что пишет протоиерей А.А.Салтыков [15,с.129]: “Мировое значение Русской Православной церкви связано с русским народом, его историей и, конечно, национальным характером. Потому что, скажем, был Второй Рим, то есть Византия, которая являлась также многонациональной империей, где Православие стояло на большей высоте, пожалуй, чем в России. Но она развалилась. Ее распад вызван многими причинами, но одной из самых существенных была, конечно, нетерпимость и жестокость византийских греков по отношению ко всякому инакомыслию. И это продолжалось столетиями. Ничего подобного не было в Русской истории. Русский характер "пластичен". Православие было господствующей религией, но умело уживаться и быть терпимым к религиям других племен и народов." Мы подчеркнем: не православие привело к формированию основополагающих черт русского характера, оно только укрепило и развило эти черты.

О влиянии культурно-хозяйственного типа русских на их национальный характер можно добавить следующее. Производство соли и развитие ремесел формировали способность к творчеству и упорному труду, а торговые экспедиции воспитывали мужество, неприхотливость и настойчивость, вырабатывалась способность переносить лишения ради будущего. Партнерство с племенами охотников не могли не сформировать отношение к земле как к общественной собственности. Социальной основой русской соборности являлась крестьянская община. Другое название общины – "мир". Прообразом общины были русские торговые опорные пункты – фактории. Только согласие, мир между членами, делали факторию жизнеспособной. Противоречиво складывалось отношение к центральной власти. С одной стороны, независимость от нее, поскольку бездорожье и большие расстояния вырабатывали у жителей факторий самостоятельность. С другой стороны, центральная власть выступала как организатор великого товарооборота и защиты от внешнего врага. Отметим также, что быстрый переход от племенного хозяйства к хозяйству с прибавочным продуктом, с накоплением капитала, привел к стойкой "аллергии" у народа к имущественному неравенству.

Как видим, много противоречивых факторов участвовало в формировании "загадочной русской души". Но всему есть объяснение. И это объяснение лежит в особенностях культурно-хозяйственного типа древнего русского этноса.

Закономерно возникновение и народного веча в Новгороде. Население, связанное с разнообразными формами деятельности, промыслами и ремеслами, входящими в единую хозяйственную систему, в которой важнейшее значение имела торговля, дальние торговые экспедиции, могло эффективно управляться и решать свои задачи только в том случае, если учитывались интересы всех слоев общества. Это могло осуществляться полнее всего с помощью народного веча.

следующие главы